غَافِرِ الذَّنْبِ (1) :
غَافِرِ: نعت للفظ الجلالة مجرور. الذَّنْبِ: مضاف إليه مجرور.
وذهب الزمخشري إلى البدليّة، ويأتي بيان رأيه.
وَقَابِلِ التَّوْبِ (1) : عطف على الصِّفة قبلها؛ فهي مجرورة. التَّوْبِ: مضاف إليه. وهو عند الزمخشري بَدَل.
شَدِيدِ الْعِقَابِ: فيه ما يأتي (1) :
1 -صفة أيضًا للفظ الجلالة.
2 -بَدَلٌ من لفظ الجلالة. ذهب إلى هذا الزجاج.
قال:"فأمّا خفض"شديد العقاب"فعلى البدل؛ لأنه مما يُوصَفُ به النكرة". وكذا جاءت البدليّة عند الزمخشري.
3 -وذهب الزمخشري إلى أنّ الكُلّ أبدال؛ لأن إضافتها غير محضة.
قال:"والوجه أن يُقال: لما صُودف بين هؤلاء المعارف هذه النكرة الواحدة فقد آذنت بأنها كلها أبدال غير أوصاف. .، ولقائل أن يقول: هي صفات، وإنما حُذفت الألف واللام من"شَدِيدِ الْعِقَابِ"ليُزاوج ما قبله وما بعده لفظًا، فقد غيّروا كثيرًا من كلامهم عن قوانينه لأجل الازدواج".
وتعقَّب الزمخشريّ الزجاج بأنّ جَعْلَه"شَدِيدِ الْعِقَابِ"وحده بدلًا من الصفات فيه نبوٌّ ظاهر.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 447، والدر 6/ 28، والكشاف 3/ 43، ومعاني الزجاج 4/ 466، والعكبري/ 1115، وأبو السعود 4/ 479 والمحرر 13/ 6، ومعاني الفراء 3/ 5، وحاشية الجمل 4/ 3، والفريد 4/ 205، وحاشية الشهاب 7/ 357، والرازي 27/ 28 - 29، والتبيان للطوسي 9/ 53 - 54، وإعراب النحاس 4/ 3 - 4، والقرطبي 15/ 290، ومعاني الأخفش 2/ 459، ومجمع البيان 8/ 661، ومغني اللبيب 6/ 179 - 181.
الجزء: 24 - الصفحة: 91