حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ. . .:
حَتَّى: حرف غاية ونصب وجَرّ. تُقِيمُوا: فعل مضارع منصوب بـ"أَنْ"مضمرة وجوبًا بعد"حَتَّى"، وعلامة نصبه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. التَّوْرَاةَ: مفعول به. وَالْإِنْجِيلَ: معطوف عليه منصوب مثله.
* وجملة"تُقِيمُوا. . ."صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر المؤوَّل في محل جَر بـ"حَتَّى"، أي: حتى إقامة التوراة. . .، والجارّ متعلّق بالفعل"ليس".
وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُم:
تقدّم إعراب مثله. انظر الآيتين/ 66، 67 من هذه السورة.
وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا:
تقدَّم إعراب مثله. انظر الآية/ 64 من هذه السورة.
وكَرَّر القول أبو السعود (1) هنا: جملة مستأنفة مبينة لشدة شكيمتهم وغلوهم في المكابرة.
فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ:
تقدَّم إعراب مثله في الآية/ 26 من هذه السورة. {فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ} .
تقدَّم إعراب هذه الآية في سورة البقرة الآية/ 62، مع خلاف واحد في ترتيب الآيتين: في سورة البقرة:". . . وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ"وهنا كما ترى"وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى"وما تبقّى من الآيتين متطابقان تمامًا.
وأما إعراب"الصَّابِئُونَ"فكما يلي:
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر تفسيره، 2/ 69، وحاشية الجمل 1/ 510.
الجزء: 6 - الصفحة: 289