* وجملة:"لَا تَعْقِلُونَ"معطوف على استئناف مقدر مفهوم من السياق، أي: أَغَفِلْتُم فلا تعقلون.
أَفَمَنْ: الهمزة: للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة، قال أبو حيان (1) :"الفاء: في"أَفَمَنْ"للعطف. لما ذكر تفاوت ما بين ما أوتوا من المتاع والزينة وما عند الله من الثواب قال: أفبعد هذا التفاوت الظاهر يُسَوَّى بين أبناء الآخرة وأبناء الدنيا".
وقال أبو السعود (2) :"ومعنى الفاء: الأولى [أفمن] ترتيب إنكار التشابه بين أهل الدنيا وأهل الآخرة على ما قبلها من ظهور التفاوت بين متاع الدنيا وبين ما عند الله تعالى، أي: أبعد هذا التفاوت الظاهر يسوّى بين الفريقين".
و"مَنْ"اسم موصول مبني في محل رفع مبتدأ.
وَعَدْنَاهُ: ماض مبني على السكون، و"نَا"في محل رفع فاعل، والهاء: في محل نصب مفعول به. وَعْدًا: مفعول مطلق منصوب. حَسَنًا: صفة لـ"وَعْدًا"منصوبة.
فَهُوَ: الفاء: عاطفة للتسبيب؛ لأن لقاء الموعود مُسَبَّب عن الوعد الذي هو الضمان في الخبر (3) ، والضمير في محل رفع مبتدأ.
لَاقيهِ: خبر"هُوَ"مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، والهاء: في محل جر مضاف إليه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) المحيط 7/ 127، والكشاف 2/ 482.
(2) تفسير أبي السعود 4/ 241.
(3) انظر المحيط 7/ 127.
الجزء: 20 - الصفحة: 155