مِنْ وَلِيٍّ: مِنْ: حرف جَرّ زائد. وَلِيٍّ: اسم مجرور لفظًا مرفوع محلًا على الابتداء. وَلَا نَصِيرٍ: الواو: حرف عطف. لَا: مؤكِّدة للنفي السابق.
نَصِيرٍ (1) : معطوف على"وَلِيٍّ"مجرور لفظًا مرفوع محلًا.
قال القرطبي:"عطف على اللفظ، ويجوز ولا نصيرٌ، بالرفع على الموضع، و"مِن"زائدة".
* والجملة (2) "وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ":
1 -استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
2 -أو هي في محل نصب حال.
3 -ويجوز عطفها على جملة"شَاءَ"؛ فلها حكمها.
أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ:
تقدَّم إعراب مثل هذه الجملة في سورة الزمر/ 3، وفي سورة الشورى هذه، الآية/ 6"وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا. . .".
ووقف العلماء عند"أَمِ"فقالوا (3) :
-أَمِ: هي المنقطعة، فتقدر بـ"بل"التي للانتقال، وبهمزة الإنكار. أو بالهمزة فقط، أو بـ"بل"فقط.
أي: بل أاتخذ الكافرون من دون الله أولياء من الأصنام يعبدونها.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) القرطبي 16/ 6.
(2) العكبري / 1131، ومعاني الزجاج 4/ 395، والقرطبي 16/ 6، وإعراب النحاس 3/ 51.
(3) البحر 7/ 509، والدر 6/ 76، وأبو السعود 5/ 521، وفتح القدير 4/ 527، وحاشية الشهاب 7/ 411، والمحرر 13/ 145، وحاشية الجمل 4/ 53، والقرطبي 16/ 7.
الجزء: 25 - الصفحة: 44