أَنَا: ضمير في محل رفع مبتدأ. رَبُّكُمُ: خبر مرفوع. والكاف: في محل جَرٍّ بالإضافة. الْأَعْلَى: صفة"رَبُّكُمُ"مرفوعة.
* جملة"أَنَا رَبُّكُمُ. . ."في محل نصب مقول القول.
* جملة"فَقَالَ. . ."ذكر السمين (1) أنها تفسير للنداء قبلها.
فَأَخَذَهُ: الفاء: حرف عطف. أَخَذَهُ: فعل ماض. والهاء: في محل نصب مفعول به. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع.
نَكَالَ: فيه الأوجه الآتية (2) :
1 -نعت لمصدر محذوف. أي: أخذه أَخْذَ نكال.
2 -أو هو مصدر لفعل محذوف، أي: أخذه اللَّه فَنَكَله نكال. . . . وهو رأي المبرد.
3 -أو هو مصدر مؤكِّد لمضمون الجملة. ورجح الزجاج هذا الوجه وقاله الزمخشري. وقال أبو حيان: المصدر المؤكد لمضمون الجملة السابقة يقدَّر له عامل من معنى الجملة.
4 -ويجوز إعرابه مفعولًا له، أي: أخذه اللَّه لأجل نكال.
5 -وقيل: إنه منصوب على الحاليّة. ذكره الشهاب وغيره. وضَعَّفه السمين.
6 -ويجوز أن ينتصب على نزع الخافض. أي: بنكال.
7 -وذكر الهمذاني أنه قيل: إنه مفعول به.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 6/ 474.
(2) البحر 8/ 422، والدر 6/ 474، وفتح القدير 5/ 376، والبيان 2/ 493، وأبو السعود 5/ 825، والعكبري/ 1270، ومشكل إعراب القرآن 2/ 455، ومعاني الزجاج 5/ 280، والكشاف 3/ 310، وحاشية الجمل 4/ 482، وحاشية الشهاب 8/ 316، والمحرر 15/ 308، ومعاني الأخفش/ 527، والقرطبي 19/ 203، ومعاني الفراء 3/ 233، وإعراب النحاس 3/ 621.
الجزء: 30 - الصفحة: 53