* وجملة"لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ"لا محل لها؛ استئنافيَّة تعليليَّة. وتقدّم بيان مفصل في مثلها في الآية/ 21 من سورة البقرة.
* وجملة"تُفْلِحُونَ"في محل رفع خبر"لَعَلَّ".
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: مرّ إعرابها مرارًا آخرها في الآية 104 من سورة البقرة.
* وجملة النداء استئنافيَّة لا محل لها.
* وجملة"آمَنُوا"صلة الموصول لا محل لها.
لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ:
لَا تَسْأَلُوا: لَا: ناهية جازمة و"تَسْأَلُوا": فعل مضارع مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.
عَنْ أَشْيَاءَ: جارّ ومجرور متعلّقان بـ"تَسْأَلُوا"، وعلامة جرِّ"أَشْيَاءَ"الفتحة؛ لأنه ممنوع من الصرف، فهو منته بألف التأنيث الممدودة (1) .
* وجملة"لَا تَسْأَلُوا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
إِن: حرف شرط جازم. تُبْدَ: فعل مضارع مبني للمفعول مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، ونائب الفاعل مستتر تقديره"هي". لَكُمْ: اللام: حرف جَرّ، والكاف: في محل جَرّ باللام، وهما متعلّقان بـ"تُبْدَ". تَسُؤْكُمْ: فعل مضارع
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) اختلف الصرفيون في"أَشْيَاءَ"على خمسة مذاهب، نكتفي في هذا المقام بأشهرها وهو رأي الخليل وسيبويه والمازلي وجمهور البصريين: إنها اسم جمع من لفظ"شيء"فهي مفردة لفظًا جمع معنى، كطرفاء وقصباء، وأصلها: شيئاء بهمزتين بينهما ألف، ووزنها"فَعْلاء"كـ"طرفاء"فاستثقلوا اجتماع همزتين بينهما ألف، ولاسيما وقد سبقها حرف علة وهو الياء، وكثر دور هذه اللفظة في لسانهم فقلبوا الكلمة بأن قَدّموا لامها، وهي الهمزة الأولى على فائها وهي الشين فقالوا: أَشْياء، فصار وزنها: لَفْعاء، ومنعت من الصرف لألف التأنيث الممدودة.
انظر: الدر المصون 2/ 615، والعكبري/ 463، والكتاب 2/ 379، والبيان 1/ 306، ومشكل إعراب القرآن 1/ 246، وتفسير أبي السعود 2/ 94، والمستقصى في علم التصريف للدكتور عبد اللطيف الخطيب 1/ 88.
الجزء: 7 - الصفحة: 49