3 -أن اللام بمعنى عند، أي: عند قوم. ذكر هذا العكبري. وهو عند السمين ليس بشيء. وسبقه إلى هذا شيخه أبو حيان، فقال:"وهذا ضعيف".
يُوقِنُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل.
قال أبو حيان (1) :"ومتعلَّق"يُوقِنُونَ"محذوف، وتقديره: يوقنون بالقرآن. قاله ابن عباس. وقيل: يوقنون باللَّه. قاله مقاتل. . .".
وذكروا أنه يجوز ألَّا يُراد؛ على معنى وقوع الإيقاع، فذهب الزجاج إلى أن المعنى"يُوقِنُونَ: يتبَّينون عدل اللَّه في حكمه".
* وجملة"يُوقِنُونَ"في محل جَرٍّ صفة لـ"قَوْمٍ".
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:
تقدَّم إعرابه مفصَّلًا في الآية/ 104 من سورة البقرة في الجزء الأول.
لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ:
لَا: ناهية. تَتَّخِذُوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. الْيَهُودَ: مفعول به أول منصوب. وَالنَّصَارَى: معطوف على"الْيَهُودَ"منصوب مثله. والفتحة مقدَّرة. أَوْلِيَاءَ: مفعول به ثانٍ منصوب.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ:
بَعْضُهُمْ: مبتدأ مرفوع. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. أَوْلِيَاءُ: خبر مرفوع. بَعْضٍ: مضاف إليه مجرور.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 3/ 505، وانظر الدر 2/ 542 - 543، ومعاني الزجاج 2/ 181، وحاشية الجمل 1/ 499.
الجزء: 6 - الصفحة: 242