إِلَّا قَلِيلًا:
إِلَّا: أداة استثناء. قَلِيلًا (1) : مستثنى بإلَّا منصوب. وهو استثناء من الليل.
وأجاز ابن عطيّة أن يكون استثناء من القيام، فيجعل الليل اسم جنس. ورآه السمين تأويلًا بعيدًا.
نِصْفَهُ:
فيه ما يأتي (2) :
1 -بَدَل من"اللَّيْلَ"، وهو بَدَلُ بعض من"كُلّ"، وعلى هذا الوجه يكون"إِلَّا قَلِيلًا"استثناء من النصف، كأنه قيل: قم أقلَّ من نصف الليل. والضمير في"مِنْه"و"زد عليه"عائد على النصف.
وهذا الوجه ذهب إليه الزمخشري قال:"نِصْفَهُ"بَدَلٌ من الليل.
وإِلَّا قَلِيلًا: استثناء من النصف كأنه قال: قم أقلَّ من نصف الليل، والضمير في"مِنْهُ"، و"عَلَيْهِ"للنصف. والمعنى التخيير بين أمرين:
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو السعود 5/ 783، والفريد 4/ 552، والبيان 2/ 469، والمحرر 15/ 156، والدر 6/ 403، والقرطبي 19/ 35، والكشاف 3/ 280، ومجمع البيان 7/ 477، وكشف المشكلات/ 1394.
(2) البحر 8/ 361، والدر 6/ 401 - 402، والكشاف 3/ 280، وحاشية الجمل 4/ 427، ومعاني الزجاج 5/ 239، وحاشية الشهاب 8/ 263، وأبو السعود 5/ 783، والمحرر 15/ 155، والفريد 4/ 552، والعكبري/ 1246، ومشكل إعراب القرآن 2/ 418، وفتح القدير 5/ 315، والبيان 2/ 469، ومعاني الفراء 3/ 196، ومعاني الأخفش / 512، والحجة للفارسي 6/ 336 - 337، ومجمع البيان 10/ 477، وكشف المشكلات/ 1394، وإعراب النحاس 3/ 531، والتبيان للطوسي 10/ 162، والرازي 30/ 173، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 704 - 705.
الجزء: 29 - الصفحة: 280