الفاعل إلى مفعوله. وأن (1) واسمها وخبرها سَدّ مَسَدّ مفعولي"يَظُنّ"، وهذا رأي الجمهور، وذهب الأخفش إلى أنه سد مَسَدّ المفعول الأول، والثاني محذوف.
* وجملة"يَظُنُّونَ أَنَّهُم. . ."صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.
* و"الَّذِينَ. . .":
1 -إذا جعلناها خبرا على تقدير مبتدأ، أي: هم الذين، فهي في محل صفة للخاشعين، أو في محل نصب حالًا منها، أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
2 -إذا جعلناها في محل نصب على تقدير"أمدح"فهي استئنافيَّة لا محل لها.
3 -إذا جعلناها في محل نصب على تقدير"أعني"فهي استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها.
وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ: وَأَنَّهُمْ: الواو: حرف عطف. أَنَّهُمْ: أنّ: حرف ناسخ، والضمير اسمه. والميم: للجمع. إِليَةِ: جار ومجرور متعلقان بـ"رَاجِعُونَ". رَاجِعُونَ: خبر"أنَّ"مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. و"أَنَّ"وما بعدها مصدر في محل نصب معطوف على المصدر السابق"أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ".
تقدم في الآية/ 40 من هذه السورة إعراب مثل هذه الآية من أولها إلى قوله تعالى". . . عَلَيْكُمْ"فارجع إليه فهو حَسْبُك.
وَأَنِّي: الواو: حرف عطف. أَنّ: حرف ناسخ، والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم"أَنَّ"فَضَّلْتُكُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل في محل نصب
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدر 1/ 213، والعكبري 1/ 59.
الجزء: 1 - الصفحة: 148