الحاضرين بعبارة أبي حيان. إِلَهٌ: خبر مرفوع. وَاحِدٌ: نعت مرفوع.
فَلَهُ أَسْلِمُوا:
الفاء: قال أبو السعود: هي"لترتيب ما بعدها على ما قبلها من الأمر بالإسلام على وحدانيته تعالى" (1) . لَهُ: اللام: للجر. والهاء: في محل جرٍّ به. وهو متعلق بـ"أَسْلِمُوا"؛ والظاهر أنَّ التقديم للاختصاص. أَسْلِمُوا: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل.
وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ:
الواو: للاستئناف. بَشِّرْ: فعل أمر. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره: (أنت) .
المُخبِتِينَ: مفعول به منصوب، وعلامة نصبه الياء.
* وجملة:"وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِينَ"استئناف يتضمن أمرًا بالبشارة على الإطلاق.
قال ابن عطية (2) :"وهي أبلغ من المفسَّرة؛ لأنها مرسلة مع نهاية التخيل".
وفي الجملة التفات.
الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ:
الَّذِينَ: فيه أقوال (3) :
أحدها: إنه في محل جر، صفة"المُخبِتِينَ"، أو بدل منه، أو عطف بيان.
الثاني: مفعول به في محل نصب بفعل مضمر تقديره: أمدح.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) أبو السعود 4/ 19.
(2) المحرر 4/ 121.
(3) الدر 5/ 148، والعكبري 2/ 942، والفريد 3/ 535.
الجزء: 17 - الصفحة: 277