تكون لام ابتداء. قَدْ: حرف تحقيق. أَضَلَّ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"هو"، أي: الشيطان. جِبِلًّا: مفعول به منصوب. كَثِيرًا: نعت منصوب.
* وجملة"أَضَلَّ"لا محل لها من الإعراب جواب قسم مقدَّر (1) .
* وجملة القَسَم وجوابه لا محل لها من الإعراب؛ فهي استئنافيّة (1) .
قال الشوكاني:"والجملة مستأنفة للتقريع والتوبيخ،"
أي: والله لقد أضلّ. . إلخ"."
أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ:
الهمزة: للاستفهام الإنكاري. الفاء: حرف عطف. في موضعها أو مؤخَّرة من تقديم. لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَكُونُوا: فعل مضارع ناسخ مجزوم. والواو: في محل رفع اسم"تكون".
تَعْقِلُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
* جملة"تَعْقِلُونَ"في محل نصب خبر"تكون".
* جملة"أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ"معطوفة (2) على مقدَّر يقتضيه المقام، أي: أكنتم تشاهدون آثار عقوباتهم فلم تكونوا تعقلون. كذا عند أبي السعود.
هَذِهِ: الهاء: للتنبيه. ذِهِ: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
جَهَنَّمُ: خبر المبتدأ مرفوع. الَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص. والتاء: ضمير في محل رفع اسم"كان".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح القدير 4/ 377، وأبو السعود 4/ 393، وحاشية الجمل 3/ 521، وروح المعاني 23/ 41.
(2) أبو السعود 4/ 393، وروح المعاني 23/ 40.
الجزء: 23 - الصفحة: 62