بـ (بل) . وليس ذلك مرادًا". وجوَّز الشهاب أن تكون منقطعة، وعلى ذلك يكون المعنى على الإضراب: بل أنت من اللاعبين."
أَنْتَ: في محل رفع مبتدأ. مِنَ اللَّاعِبِينَ: جار ومجرور، وعلامة جره الياء. وهو متعلق بمحذوف خبر عن"أَنْتَ".
* وجملة:"أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ"معطوفة على سابقتها إذا جعلت"أَمْ"متصلة.
واستئنافية لا محل لها من الإعراب إذا جعلتها منقطعة. وعلى القولين هي داخلة في مقول القول مع:"أَجِئْتَنَا ..."، فهما في محل نصب.
* وجملة:"قَالُوا أَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ ..."استئنافية جوابًا للسؤال، فلا محل لها من الإعراب.
وفي قوله تعالى:"أَمْ أَنْتَ مِنَ اللَّاعِبِينَ"قال أبو حيان وغيره (1) : جاءت الجملة اسمية؛ لأنها أثبت، ولتكون فاصلة.
قَالَ بَلْ رَبُّكُمْ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:
قَالَ: فعل ماض. والفاعل مستتر عائد على إبراهيم عليه السلام.
بَل: حرف إضراب. قال أبو السعود (2) :"كأنه قيل: ليس الأمر كذلك".
وقيل: إضراب عن كونه لاعبًا بإقامة البرهان على ما ادَّعاه"."
رَبُّكُمْ: مبتدأ مرفوع. والضمير: في محل جر بالإضافة. رَبُّ: خبر مرفوع.
السَّمَاوَاتِ: مضاف إليه مجرور. وَالْأَرْضِ: عاطف ومعطوف على المجرور.
الَّذِي فَطَرَهُنَّ:
الَّذِي: موصول في محل رفع صفة لـ"رَبُّ"، أو هو في محل نصب على
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 299، وأبو السعود 3/ 523، والجمل 3/ 132.
(2) أبو السعود 3/ 523، والشهاب 6/ 259، والجمل 3/ 132.
الجزء: 17 - الصفحة: 104