بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا (1) }
هَلْ: فيه وجهان (1) :
1 -حرف استفهام محض. أي: هو ممن يسأل عنه لغرابته، أأتى عليه حين من الدهر لم يكن كذا؟ ويكون الجواب: أتى عليه ذلك. كذا النصُّ عند السمين.
قال أبو حيان:"فإن دخلت على الفعل فالأكثر أن تأتي للاستفهام المحض".
وقال مكّي:". . . والأحسن أن تكون"هَلْ"على بابها للاستفهام الذي معناه التقرير، وإنما هو تقرير لمن أنكر البعث، فلا بُدَّ أن يقول: نعم قد مضى دهر طويل لا إنسان فيه. . .".
2 -وذهب ابن عباس وقتادة إلى أن معناه"قد".
وقال الزمخشري: "هل بمعنى"قد"في الاستفهام خاصَّة، والأصل أهل. . . فالمعنى: أقد أتى، على التقرير والتقريب جميعًا، أي: أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ قيل زمان قريب. . . ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 393، والدر 6/ 436 - 437، ومشكل إعراب القرآن 2/ 434، وحاشية الجمل 4/ 451، والمحرر 15/ 231، وفتح القدير 5/ 344، وأبو السعود 5/ 799، والعكبري/ 257 1، ومعاني الزجاج 5/ 257، والفريد 4/ 583، والبيان 2/ 480، والارتشاف/ 2365، والكتاب 1/ 51 - 492، ومعاني الفراء 3/ 213، والمقتضب 1/ 43 - 44، والرازي 30/ 235، ومغني اللبيب 4/ 335 - 338، والمقباس من تفسير ابن عباس ص/ 627، والكشاف 3/ 295، ورصف المباني/ 407، والهمع 4/ 396، ومجاز القرآن 2/ 279، والقرطبي 19/ 119، وشرح المفصل 8/ 152، والكشاف 3/ 295.
الجزء: 29 - الصفحة: 389