بيانه غير مرّة، فلا محل له من الإعراب.
وقال الزمخشري:"فان قلتَ: كيف قال أولًا: {إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ} ، وآخرًا: {إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} ؟. قلت: لَايَنَ أولًا، فلما رأى منهم شدة الشكيمة في العناد وقلة الإصغاء إلى عرض الحجج، خَاشَنَ وَعَارَضَ {إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ} بقوله: {إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ} ".
{قَالَ لَئِنِ اتَّخَذْتَ إِلَهًا غَيْرِي} :
قَالَ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) يعود على فرعون.
لَئِنِ: اللام: موطئة للقسم المحذوف. إِنْ: حرف شرط جازم.
اتَّخَذْتَ: فعل ماض في محلّ جزم، وهو فعل الشرط. والتاء: في محل رفع فاعل. إِلهًا: مفعول به منصوب. غَيْرِي: صفة منصوبة، وعلامة النصب فتحة مقدَّرة مَنَعَ من ظهورها الحركةُ المناسبة. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة.
{لَأَجْعَلَنَّكَ مِنَ الْمَسْجُونِينَ} :
اللام: واقعة في جواب القسم. أَجْعَلَنَّكَ: فعل مضارع مبني على الفتح في محل رفع. والنون المشددة: للتوكيد، والكاف: في محل نصب مفعول به أول. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (أنا) . مِنَ الْمَسْجُونِينَ: جارّ ومجرور في محل نصب مفعول ثان للجعل. وعلامة الجرّ الياء. وقال السّمين:"إنما عَدَلَ عن (لَأَسْجُنَنَّك) وهو أخصّ، لأن فيه مبالغة ليست في ذاك". وقال أبو السعود" (أل) فيها للعهد، أي: لأجعلنَّك ممن عرفت حالهم في سجوني".
* وقوله:"لَأَجْعَلَنَّكَ ..."جملة جواب القسم لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 14، والدر 5/ 271 - 272، والكشاف 3/ 112، وأبو السعود 4/ 160، والشهاب 7/ 11، والجمل 3/ 276.
الجزء: 19 - الصفحة: 132