* وجملة:"أَرَأيتَ مَنِ اتَّخَذَ ..."استئناف مبين لعلّة إمعانهم في الضلال ووعيدهم بالعذاب فلا محل له من الإعراب.
أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ:
أَمْ: منقطعة، مقدّرة بـ (بل) و (الهمزة) . وما بعده إضراب وانتقال من تلك المذمة إلى مذمة أشد منها وأقبح. تَحْسَبُ: مضارع مرفوع. والفاعل مستتر وجوبًا تقديره (أنت) . أَنَّ: مصدرية ناسخة مؤكدة. أَكْثَرَهُمْ: اسم"أَنَّ"منصوب. والضمير: في محل جر بالإضافة. يَسْمَعُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. أَوْ: عاطفة. يَعْقِلُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل.
* والجملتان:"يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ"متعاطفتان، وكلتاهما في محل رفع، خبر عن"أَنَّ". ومفعولاهما محذوفان حذف اقتصار، أي: يسمعون الموعظة أو يعقلون ما يرون من الآياتِ. ويجوز أن الفعلين نزلا منزلة اللازم، والمعنى: أن أكثرهم ذوو سمع أو ذوو عقل.
-و"أَنَّ"واسمها وخبرها. مصدر مؤول في محل نصب، سدّ مسد مفعولي"تَحْسَبُ"، فهي معلَّقة له.
-وقوله:"أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ ..."استئناف بيانه ما تقدَّم، فلا محل له من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 459، والكشاف 3/ 98، وأبو السعود 4/ 140، والشهاب 6/ 427، وفتح القدير 2/ 307، والجمل 3/ 259.
الجزء: 19 - الصفحة: 46