{أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِنْ ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا (58) }
{أُولَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ} :
{أُولَئِكَ} : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف
خطاب. وهو إشارة إلى ما تقدّم ذكره في هذه السورة من الأنبياء.
{الَّذِينَ} : وفيه وجهان (1) :
1 -اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. وهو الظاهر عند
أبي حيان.
2 -اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لاسم الإشارة، ويكون
الخبر جملة {إِذَا تُتْلَى} .
{أَنْعَمَ} : فعل ماض. الفَهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. عَلَيْهِم: جارّ ومجرور.
والجارّ متعلّق بـ {أَنْعَمَ} . {مِنَ النَّبِيِّينَ} : مِّنَ: حرف جَرّ يفيد البيان؛ لأن جميع الأنبياء
منعم عليهم. {النَّبِيِّينَ} : اسم مجرور وعلامة جره الياء. والجارّ متعلّق بالفعل
{أَنْعَمَ} ، أو بمحذوف حال من الهاء في {عَلَيْهِمْ} .
{مِنْ ذُرِّيَّةِ آدَمَ} :
مِن: حرف جر يفيد التبعيض. ذُزِقَّيِ: اسم مجرور بـ"مِن".
قال السمين (2) :"فمجرورها بَدَلٌ مما قبله [من النبيين] بإعادة العامل بَدَلَ بعضٍ"
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 200، والدر 4/ 511، والفريد 3/ 405، وحاشية الجمل 3/ 18، وأبو السعود 3/
433 -432، وفتح القدير 3/ 339.
(2) البحر 6/ 200، والدر 4/ 511، والعكبري/ 876، والفريد / 405، وحاشية الشهاب 6/ 166
"يعني ذرية آدم بدل من النبيين بدل بعض من كل. ولو جُعِل الجار والمجرور بدلًا من"
الجار والمجرور لم يكن فيه إعادة"وحاشية الجمل 3/ 69، وأبو السعود 3/ 433، وفتح"
القدير 3/ 39.
الجزء: 16 - الصفحة: 153