2 -انْصَرَفُوا على الوجه الثاني لجملة"صَرَفَ اللَّهُ".
لَّا يَفْقَهُونَ: لَّا: نافية، يَفْقَهُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة"لَّا يَفْقَهُونَ"في محل رفع صفة لـ"قَوْمٌ".
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَاعَنِتُّمْ حَرِيصٌ
عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)
لَقَدْ: اللام: للقسم، أو ابتدائية كما تقدَّم في آيات سابقة، و (قد) للتحقيق.
جَاءَكُمْ: فعل ماض، والكاف: في محل نصب مفعول به. رَسُولٌ: فاعل.
* وجملة"جَاءَكُمْ"... لا محل لها جواب قسم مقدر.
* وجملة"القسم"لا محل لها استئنافية.
مِنْ أَنْفُسِكُمْ: الجارّ والمجرور متعلقان:
1 -بمحذوف صفة لـ"رَسُولٌ"، أي: من صميم العرب، أو من بني
إسماعيل أو من بني آدم (1) .
2 -أو بـ"جَاءَ".
عَزِيزٌ: وفيه ما يأتي (2) :
1 -صفة لـ"رَسُولٌ"ويكون"مِنْ أَنْفُسِكُمْ"متعلقًا بـ (جاء) .
2 -خبر مقدم، والمبتدأ المصدر المؤول"مَا عَنِتُّمْ".
3 -مبتدأ، والخبر المصدر المؤول"مَا عَنِتُّمْ"أو اسم الموصول"مَا"،
وسوّغ الابتداء بالنكرة. عملها في الجارّ بعدها، جوز هذا الوجه الحَوْفي.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 117.
(2) البحر 5/ 118، والدر 3/ 514، والعكبري/ 663، والفريد 2/ 526، وإعراب النحاس
2/ 240، ومعاني الفراء 1/ 456، ومشكل إعراب القرآن 1/ 373، والبيان 1/ 407،
وحاشية الجمل 2/ 330، وحاشية الشهاب 4/ 380.
الجزء: 11 - الصفحة: 75