* وجملة"افْتَرَى":
1 -في محل رفع خبر"مَنْ"إن كانت شرطية، أو أن جملة الشرط والجواب"افْتَرَى. . . فَأُولَئِكَ. . ."في محل رفع خبر"مَنْ"وهو الوجه -عندنا- أو أن جملة الجواب هي الخبر.
2 -لا محل لها، صلة الموصول إن كانت"مَنْ"موصولة.
* وجملة"فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ":
1 -في محل جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء.
2 -في محل رفع"مَنْ"إن كانت موصولة.
* وجملة"هُمُ الظَّالِمُونَ"في حال إعراب"هُمُ"مبتدأ، في محل رفع خبر"أُوْلَئِكَ".
قُلْ: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره"أنت"، يعود على الرسول -صلى اللَّه عليه وسلم-، أي: قل لهم. صَدَقَ: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع. فَاتَّبِعُوا: الفاء: عاطفة، أو هي الفصيحة، أي: إِنْ أردتم النجاة فاتبعوا ملّة إبراهيم. اتَّبِعُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مِلَّةَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. إِبْرَاهِيمَ: مضاف إليه مجرور، وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف؛ للعلمية والعجمة.
حَنِيفًا (1) :
1 -حال من الملّة أو من إبراهيم.
2 -أو نصب على إضمار أعني. وسبق إعرابها في الآية/ 135 من سورة البقرة، الجزء الأول، فأرجع إليها.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الفريد 1/ 604.
الجزء: 4 - الصفحة: 16