إِلَى الطَّيِّبِ: جار ومجرور متعلق بـ"هُدُوا". مِنَ الْقَوْلِ: جار ومجرور، متعلق بمحذوف حال، إما من"الطَّيِّبِ"وإما من الضمير المستكن فيه. ولم يذكر الهمداني إلا الوجه الأول. و"مِنَ"فيه تبعيضية أو بيانية.
وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ:
وَهُدُوا: إعرابه كسابقه. إِلَى صِرَاطِ: جار ومجرور متعلّق بـ"هُدُوا".
الْحَمِيدِ: مضاف إليه مجرور. قال أبو حيان:"الظاهر أنه وصف لله تعالى، ويحتمل أن يراد نفس الطريق فأضيف إليه كقوله تعالى:"وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ ..." [يوسف 12/ 109] ."
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ:
إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. الَّذِينَ: في محل نصب اسم"إِنَّ". كَفَرُوا: فعل ماض. والواو: في محل رفع فاعل. وَيَصُدُّونَ: وفي إعرابه أقوال (1) :
أحدها: الواو: للعطف، عطف بها المضارع على الماضي. وفيه ثلاثة أوجه:
أولها: أنَّ المضارع يراد به الاستمرار لا زمنٌ بعينه، كقوله تعالى:"الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ" [الرعد 28/ 13] .
وثانيها: أنَّ المضارع مفسّر بالماضي لعطفه عليه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 336، والدر 5/ 139، ومعاني الفراء 2/ 1 22، ومعاني الزجاج 3/ 421، وابن النحاس 3/ 66، والبيان 2/ 173، والكشاف 3/ 30، والعكبري 2/ 938، والفريد 3/ 528، والمحرر 4/ 115، ومكي 458، والقرطبي 12/ 24، والطبرسي 7/ 152، وزاد المسير 3/ 229، وأبو السعود 4/ 15، والشهاب 6/ 20، وفتح القدير 2/ 178، والجمل 3/ 163.
الجزء: 17 - الصفحة: 254