فهرس الكتاب
السكون في محل رفع مبتدأ. يُشْرِكْ: فعل مضارع مجزوم، فهو فعل الشرط. والفاعل: ضمير يعود على"مَنْ". بِاللَّهِ: جار ومجرور متعلقان بـ"يُشْرِكْ". فَقَدِ: الفاء: فاء الجزاء. قَدْ: حرف تحقيق. افْتَرَى: فعل ماض مبنيّ على الفتح المقدّر، والفاعل تقديره"هو"يعود على"مَنْ". إِثْمًا: فيه إعرابان:
1 -مفعول به منصوب.
2 -منصوب على المصدر (1) .
* وجملة"فَقَدِ افْتَرَى. . ."في محل جزم جواب الشرط.
* وجملة الشرط"يُشْرِكْ بِاللَّهِ"في محل رفع خبر أو جملتا الشرط والجزاء هما الخبر.
* وجملة"مَنْ يُشْرِكَ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى"استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: تقدَّم إعراب مثل هذا في الآية/ 44 من هذه السورة.
* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
يُزَكُّونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: فاعل. أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جر بالإضافة.
* وجملة"يُزَكُّونَ"صلة الموصول لا محل لها.
بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ: بَلِ (2) : حرف إضراب؛ فهو إضراب عن تزكيتهم أنفسهم؛ إذ ليسوا أهلًا لذلك. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. يُزَكِّي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل: ضمير مستتر يعود على لفظ الجلالة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال الطوسي:"نصب على المصدر، فكأنه قال: افترى وأثم إثمًا عظيمًا، لأن افترى بمعنى أثم؛ فلذلك نصب المصدر به"والتبيان 3/ 220.
(2) التقدير عند والعكبري:"أخطؤوا، بل اللَّه يزكي". انظر ص/ 364 وعند السمين 2/ 375"وقدّر أبو البقاء هذا الإضراب جملة. . .".
الجزء: 5 - الصفحة: 80