3 -في محل رفع خبر ثان عن المبتدأ"الَّذِينَ".
4 -ذكر العكبري أنها استئنافيَّة.
أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية / 39 من سورة البقرة، وانظر أيضًا فيها الآية/ 217.
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (258) }
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ: أَلَمْ: الهمزة: للاستفهام التقريري، أو التعجبي (1) . لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تَرَ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الألف، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره"أنت". إِلَى الَّذِي: جار ومجرور، والجار متعلّق بالفعل تَرَ. حَاجَّ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر يعود على"الَّذِي". إِبْرَاهِيمَ: مفعول به. في رَبِّهِ: في رَبِّ: جار ومجرور، والجار متعلّق بـ"حَاجَّ"، والهاء في محل جر بالإضافة.
* جملة"أَلَم تَرَ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* جملة"حَاجَّ. . ."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال الطوسي:"أَلَمْ تَرَ إِلَى: دخلت"إلى"الكلام للتعجب من حال الكافر المحاجِّ بالباطل كما يقولون: أما ترى إلى فلان كيف يصنع، وفيه معنى هل رأيت كفلان في صنيعه كذا. . ."، والتبيان 2/ 316، ومعاني الزجاج 1/ 340، ومعاني الفراء 1/ 170، وفي القرطبي 3/ 283"هذه ألف التوقيف، وفي الكلام معنى التعجب أي: أعجبوا له"وانظر حاشية الجمل 1/ 210، والكشاف 1/ 293، وفي فتح القدير 1/ 277"همزة الاستفهام لإنكار النفي وتقرير المنفيّ. . .".
الجزء: 3 - الصفحة: 27