و"أن"وما بعدها فيه ما يأتي (1) :
1 -في محل جَرّ، أي: بأن. . . . والمجرور بَدَلٌ من"ما"في قوله:"بِمَا فِي صُحُفِ"الآية/ 36.
قال الأخفش:". . . . أي: بأنْ لا تزِرَ".
2 -الرفع على أنه خبر مبتدأ مضمر، أي: ذلك أَنْ لا تزر، أو هو أن لا تزر.
قال السمين:"وهو جواب لسؤال مقدَّر، كأنّ قائلًا قال: وما في صحفهما؟ فأجيب بذلك".
3 -وذكر السمين وجهًا ثالثًا، وهو أن يكون"أَنْ"وما بعده نصبًا بإضمار"أعني"، جوابًا لذلك السائل.
ثم قال:"وكل موضع أُضمر فيه هذا المبتدأ لهذا المعنى أُضْمِر فيه هذا الفعل".
* وجملة"هُو أَلَّا تَزِرُ. . ."استئنافيّة لا محل لها من الإعراب، وهو استئناف بياني (2) ، كأنه قيل: ما في صحفهما؟ فقيل: هو"أَلَّا تَزِرُ. . .".
وَأَنْ: الواو: حرف عطف. أَنْ: هي المخفَّفة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، أي: وأنه. . . . لَيْسَ: فعل ماض ناسخ. لِلْإِنْسَانِ: جارّ ومجرور وهما متعلِّقان بمحذوف خبر مقدَّم للفعل"لَيْسَ".
إِلَّا: أداة حصر. مَا: حرف مصدري، وأجاز الهمذاني (3) أن يكون اسمًا موصولًا فيكون في محل رفع اسم"لَيْسَ"ورَجَّح الرازي المصدريّة.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 167، والدر 6/ 212، والفريد 4/ 386، والعكبري/ 1189، وأبو السعود 5/ 650، وفتح القدير 5/ 114، ومعاني الزجاج 5/ 75، والكشاف 3/ 180، والمحرر 4/ 119، وحاشية الجمل 4/ 235، والبيان 2/ 400، ومعاني الأخفش/ 487، وإعراب النحاس 3/ 273، ومجمع البيان 9/ 228.
(2) روح المعاني 27/ 66.
(3) الفريد 4/ 386، ومجمع البيان 9/ 228، وحاشية الشهاب 8/ 116، والرازي 29/ 16.
الجزء: 27 - الصفحة: 117