لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ:
لِئَلَّا: اللام: حرف جر. أَنْ: حرف مصدري ونصب.
لَا: فيها وجهان (1) :
1 -الوجه المشهور أنها زائدة مؤكِّدة، أي: أعلم اللَّه بذلك ليعلم أهل الكتاب عدم قدرتهم على شيء من فضل اللَّه.
2 -أنها غير مزيدة، والمعنى: لئلا يعلم أهل الكتاب عجز المؤمنين. ذكر هذا العكبري، وذكر قبله الوجه الأول وهو الزيادة.
وذهب إلى عدم الزيادة الجاحظ فإن الأولى عنده ألا يكون في كلام اللَّه شذوذ.
يَعْلَمَ: فعل مضارع منصوب. أَهْلُ: فاعل. الْكِتَابِ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة"يَعْلَمَ"صلة موصول حرفي لا محل لها من الإعراب.
والمصدر (2) المؤوَّل من"أن"وما بعدها مجرور باللام متعلِّق بمعنى الجملة الطلبيَّة المتضمنة معنى الشرط: والتقدير: إن تتقوا اللَّه وتؤمنوا برسوله يؤتِكم كذا وكذا لئلا يعلم. كذا جاء التقدير عند السمين.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 229، والدر 6/ 282، والعكبري/ 1211، والقرطبي 17/ 267، وإعراب النحاس 3/ 369، والفريد 5/ 436 - 437، وأبو السعود 5/ 691، وفتح القدير 5/ 179، ومعاني الزجاج 5/ 131، والكشاف 3/ 205، وحاشية الجمل 4/ 298، والبيان 2/ 425، والمحرر 14/ 330، ومعاني الأخفش/ 495، ومجاز القرآن 2/ 254، ومعاني الفراء 3/ 137، وكشف المشكلات/ 1327، والتبيان للطوسي 9/ 538، ومغني اللبيب 3/ 332، 338، وإعراب القرآن المنسوب للزجاج 134، 131.
(2) الدر 6/ 282، وأبو السعود 5/ 691، وفتح القدير 5/ 179.
الجزء: 27 - الصفحة: 341