قال الزمخشري (1) :"فإن قلت: لم يدعون إلى السجود ولا تكليف؟ قلت: لا يُدْعَوْن إليه تعبُّدًا وتكليفًا، ولكن توبيخًا وتعنيفًا على تركهم السجود في الدنيا مع إعقام أصلابهم، والحيلولة بينهم وبين الاستطاعة تحسيرًا لهم وتنديمًا على ما فرّطوا فيه حين دعوا إلى السجود وهم سالمو الأصلاب والمفاصل. . .".
خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ:
خَاشِعَةً: حال منصوب. وقيل في صاحب الحال ما يأتي (2) :
1 -حال من الضمير في"يُدْعَوْنَ".
2 -حال من الضمير في"يَسْتَطِيعُونَ". ذكره الهمداني.
وذكر مكّي الوجهين، ومثله عند ابن الأنباري.
أَبْصَارُهُمْ (3) : فاعل لـ"خَاشِعَةً"مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة، ونسبة الخشوع إلى الإبصار لظهور أثره فيها. وإن كانت الأعضاء كُلُّها كذلك لظهور أثره فيها.
تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ:
تَرْهَقُهُمْ: فعل مضارع مرفوع. والهاء: في محل نصب مفعول به مقدَّم.
ذِلَةٌ: فاعل مؤخَّر مرفوع.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الكشاف 3/ 261، وانظر حاشية الشهاب 8/ 233، والبحر المحيط 8/ 316.
(2) البحر 8/ 316، والدر 6/ 359، والعكبري/ 1235، ومشكل إعراب القرآن 2/ 399، والبيان 2/ 455، وفتح القدير 5/ 275، وأبو السعود 5/ 757، والفريد 4/ 511، والمحرر 15/ 51، والقرطبي 18/ 250، وإعراب النحاس 3/ 491.
(3) الدر 6/ 359، وحاشية الجمل 4/ 390، والبيان 2/ 455، وفتح القدير 5/ 275، ومشكل إعراب القرآن 2/ 399، وأبو السعود 5/ 757، والفريد 4/ 511.
الجزء: 29 - الصفحة: 100