2 -أو هو بَدَلٌ من"مِرْصَادًا"بَدَل كُلّ من كُلّ.
لَابِثِينَ (1) :
1 -حال من الضمير المستتر في"لِلطَّاغِينَ"، وهي حال مقدَّرة.
2 -وذكر أبو حيان أنه حال من"لِلطَّاغِينَ".
فِيهَا: جارّ ومجرور، متعلِّق باسم الفاعل قبله.
أَحْقَابًا (2) :
1 -منصوب على الظرفيّة الزمانيّة، وذلك عند أبي حيان حمل على المشهور من لغة العرب.
-والناصب له"لَابِثِينَ".
-وقيل: الناصب له: لَا يَذُوقُونَ، وهذا جائز عند من يرى تقديم معمول ما بعد"لَا".
2 -وجَوّز الزمخشري إعرابه حالًا، على تقدير: حَقِب عامُنا: إذا قل مطره وخيره، وحَقِب فلان إذا أخطأه الرزق، فهو حَقِب: وجمعه أحقاب. بمعنى: لابثين فيها حَقِبين، مُجدِبين. ورَدَّ هذا الوجه أبو حيان.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 413 - 414، والدر 6/ 464، وفتح القدير 5/ 366، والفريد 4/ 610، والعكبري/ 1267، وأبو السعود 5/ 816، والبيان 2/ 490، وكشف المشكلات/ 1422، وإعراب النحاس 3/ 605، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 719.
(2) البحر 8/ 213 - 414، والدر 6/ 464، والكشاف 3/ 306، ومشكل إعراب القرآن 2/ 451، وفتح القدير 5/ 366، والفريد 4/ 610، وأبو السعود 5/ 816، والبيان 2/ 490، والكشاف 3/ 306.
الجزء: 30 - الصفحة: 21