تَذْهَبَ: فيه - ترتيبًا على ما سبق - وجهان:
أ - معطوف على"تَفْشَلُوا"منصوب مثله، إذا جعلت الواو للعطف، والفاء
فيما سبق للسببية. وعليه يكون التنازع المنهي عنه سببًا في الفشل وذهاب
الريح.
ب - منصوب بـ"أن"مضمرة وجوبًا بعد واو المعية. وعليه يكون التنازع
والفشل المنهي عنهما مصحوبين بذهاب الريح.
{وَاصْبِرُوا} :
الواو: عاطفة. {اصْبِرُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون.
وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
* والجملة معطوفة على سوابقها، فلا محل لها من الإعراب.
{إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ} :
سبق تفصيل إعرابها فيرجع إليها في أول مواضع ورودها[الآية/ 153 من سورة
البقرة].
* والجملة تذييل مقرر لمضمون ما قبله، لا محل لها من الإعراب.
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ} :
الواو: عاطفة للجملة على ما قبلها. لَا: ناهية جازمة. {تَكُونُوا} : مضارع ناقص
مجزوم، وعلامة جزمه حذف النون. وواو الجماعة: في محل رفع اسم للكون.
{كَالَّذِينَ} . فيه وجهان:
1 -الكاف: اسم بمعنى"مثل"في محل نصب خبر للكون.
{كَالَّذِينَ} : موصول في محل جر بالإضافة.
الجزء: 10 - الصفحة: 27