أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا:
أَنَّ: حرف مصدري ناسخ مؤكِّد. والهاء: ضمير الشأن في محل نصب اسم"أَنَّ"لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسم"لَا"مبني على الفتح في محل نصب، وخبرها مضمر تقديره: معبود بحق. إلَّا: أداة حصر. أَنَا: في محل رفع بدل من الضمير المستتر في الخبر المقدّر، أو من محل"لَا"مع اسمها.
فَاعبُدُونِ:
الفاء: هي الفصيحة، والشرط قبلها مقدّر، والمعنى: فإذا كان ذلك هو الحق فاعبدون. اعْبُدُونِ: فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. وهو عائد على"رسُولٍ"على معنى العموم فيه، أو هو خطاب للنبي -صلى الله عليه وسلم- مع أمته (1) . وياء النفس: المحذوفة في محل نصب مفعول به؛ أي فاعبدوني.
-وقوله:"أَنَّهُ لَا إِلَهَ ..."مصدر مؤول في محل نصب مفعول به لـ"نُوحِي".
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحمَنُ وَلَدًا:
الواو: استئنافية. قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل. اتخذ: فعل ماض. الرحمن: فاعل مرفوع. ولدا: مفعول به منصوب.
* وجملة:"اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ ..."في محل نصب مقول القول.
*وجملة:"وَقَالُوا ..."استئناف متضمن لحكاية قول فريق من المشركين (2) .
سُبْحانهُ: مفعول مطلق منصوب، وناصبه فعل مقدّر من لفظه.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 6/ 285.
(2) أبو السعود 3/ 513، والجمل 3/ 125.
الجزء: 17 - الصفحة: 52