فهرس الكتاب

الصفحة 7347 من 10463

مفعول لأجله. وهو الصواب عند ابن هشام.

2 -أو معترضة بين"يَرَوْا"وما سَدّ مَسَدّ مفعوليه، وهو أَنّ وصلتها.

* وجملة"أَلَمْ يَرَوْا"استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ(32)}

الواو: حرف عطف. إِنْ (1) : نافية.

كُلٌّ (1) : مبتدأ مرفوع. والتنوين فيه عوض عن المضاف إليه.

أي: إنّ كل واحدٍ، أو كل مخلوق.

لَمَّا (1) : بمعنى"إلّا". جَمِيعٌ: خبر أول مرفوع.

لَدَيْنَا: ظرف مبني على السكون في محل نصب. ونا: ضمير في محل جَرِّ بالإضافة، والظرف متعلِّق بالخبر"جَمِيعٌ"، أو بـ"مُحْضَرُونَ".

وعلَّقه السمين بـ"مُحْضَرُونَ". وأجاز تعليقه الجمل بواحد منهما، ونقله عن شيخه.

قال أبو السعود (2) :"وجَمِيعٌ بمعنى مفعول. ولَدَيْنَا: ظرف له، أو لما بعده".

مُحْضَرُونَ: خبر ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الواو.

* والجملة معطوفة على جملة"كَمْ أَهْلَكْنَا"؛ فهي مثلها في محل نصب.

وتقدَّم في الآية/ 111 من سورة هود إعراب"وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا. . .".

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البحر المحيط 7/ 334 - والدر 5/ 483، والفريد 4/ 107، والبيان 2/ 294 ومشكل إعراب القرآن 2/ 225"وحكى سيبويه: سألتُك بالله لَمّا فعلتَ بمعنى: إلّا فعلتَ". مجاز القرآن 2/ 160، ومعاني الفراء 2/ 377، وانظر الكتاب 1/ 283، 455، وإعراب النحاس 2/ 720، والقرطبي 15/ 24 ومعاني الزجاج 4/ 286، وحاشية الجمل 3/ 511، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج / 757.

(2) أبو السعود 4/ 383. وفتح القدير 4/ 368 جعل الظرف متعلقًا بـ"جميع"، وحاشية الجمل 3/ 512.

الجزء: 23 - الصفحة: 16

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت