{إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} :
إِنَّ: ناسخ مؤكّد. {اللَّهَ} : الاسم الجليل منصوب اسمًا لـ"إِنَّ". {خَبِيرٌ} : خبر"إِنَّ"مرفوع. {بِمَا تَعْمَلُونَ} : الباء: للجر: و {مَا تَعْمَلُونَ} : في إعرابه أقوال: أولها: أن"مَا": موصول في محل جر بالباء. و {تَعْمَلُونَ} : جملة الصلة لا محل لها من الإعراب، والعائد مقدر، أي: تعملونه.
الثاني: أن"مَا"مصدرية وهي مع {تَعْمَلُونَ} مصدر مؤول في محل جر بالباء؛ أي بعملكم. وعلى هذا لا حاجة إلى تقدير عائد.
الثالث: أن"مَا"نكرة موصوفة في محل جر بالباء. و {تَعْمَلُونَ} في محل جر صفة لـ"مَا". والعائد مقدَّر، والمعنى: بأمر تعملونه.
وعلى الأوجه الثلاثة الجار متعلّق بـ {خَبِيرٌ} .
* وجملة: {إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} تذييل تعليلي لا محل له من الإعراب.
وقال أبو حيان:"التفت من الغيبة إلى الخطاب؛ لأنه أبلغ في تبكيتهم".
-وقوله: {لَا تُقْسِمُوا طَاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ... } في محل نصب مقول القول.
{قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} :
{قُلْ} : فعل أمر مبني والفاعل مستتر وجوبًا. {أَطِيعُوا} : فعل أمر مبني على حذف النون. والواو: في محل رفع فاعل. {اللَّهَ} : الاسم الجليل مفعول به منصوب.
{وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} : الواو: للعطف. وإعراب {أَطِيعُوا الرَّسُولَ} كسابقه.
* وجملة {أَطِيعُوا اللَّهَ} وما عطف عليها في محل نصب مقول القول.
* وجملة {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ ... } استئناف ببيان ما هو مطلوب منهم من الطاعات.
الجزء: 18 - الصفحة: 260