4 -على تقدير محذوف معطوف على ما تقدم، أي: وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون أو يؤمنون، أو: ما يشعركم بانتفاء الإيمان أو وقوعه.
5 -"لَا"غير مزيدة، ولا يوجد في الكلام حذف، وذلك على معنى: وما يدريكم انتفاء إيمانكم، جوابًا لمن حكم عليهم بالكفر أبدًا. وقد اختار أبو حيان هذا الوجه.
6 -"مَا"نافية، وفاعل"يُشْعِرُكُمْ"ضمير اللَّه تعالى، أي: لا يشعركم اللَّه أنها إذا جاءت الآيات المقترحة لا يؤمنون. وهذا وجه غريب بعيد.
إِذَا: ظرف زمان للمستقبل مجرد من الشرط مبني في محل نصب متعلّق بـ"يُؤْمِنُونَ". جَاءَتْ: فعل ماض، والتاء: للتأنيث، والفاعل (هي) .
* وجملة"جَاءَتْ. . ."في محل جَرّ مضاف إليه.
لَا يُؤْمِنُونَ: لَا: زائدة، أو نافية كما تقدم، ويُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، والمتعلَّق محذوف تقديره (بها) .
* وجملة"يُؤْمِنُونَ"في محل رفع خبر (أن) .
وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ:
وَنُقَلِّبُ: الواو: استئنافيَّة، أو عاطفة، و"نُقَلِّبُ": فعك مضارع مرفوع، والفاعل تقديره (نحن) للتعظيم. أَفْئِدَتَهُمْ: مفعول به منصوب، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه. وَأَبْصَارَهُمْ: معطوف على"أَفْئِدَتَهُمْ"، والهاء: في محل جَرّ مضاف إليه.
* وفي جملة"نُقَلِّبُ"وجهان (1) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر المحيط 4/ 203، والدر 3/ 158، والكشاف 1/ 523، وفتح القدير 2/ 175، وتفسير أبي السعود 2/ 193، وحاشية الشهاب 4/ 114، وحاشية الجمل 2/ 77.
الجزء: 7 - الصفحة: 305