فهرس الكتاب

الصفحة 6365 من 10463

لَمَعزُولُونَ: واللام: من حلقة. مَعْزُولُونَ: خبر"إِنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه (الواو) . والضمير في"إِنَّهُم"الظاهرُ عودُهُ على"الشَّياطِينُ".

وقال الشهاب (1) : ويجوز كون الضمير للمشركين، والمراد: لا يصغون للحق لعنادهم.

* والجملة تعليل لما قبلها؛ فلا محل لها من الإعراب.

{فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ(213)}(2)

فَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ:

الفاء: فصيحة، والتقدير: إذا كان ما سيق من الحجج حقًّا، وهو حق فلا تَدْعُ .. وقال بعض المفسرين: المعنى: قل يا محمد لمن كفر: امتثل فلا تدع مع الله إلهًا آخر. لَا: ناهية جازمة. تدع: مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. والفاعل مستتر تقديره (أنت) .

مع: ظرف منصوب. اللهِ: الاسم الجليل مجرور بالإضافة.

-والظرف متعلق بمحذوف حال من"إِلهًا"، لتقدمه عليه، ولو تأخر جاز أن يكون صفة له.

إِلهًا: مفعول به منصوب. آخَرَ: صفة منصوبة.

فَتكون مِنَ المُعَذَّبِينَ:

الفاء: للسببية. تَكُونَ: مضارع ناسخ منصوب بـ (أَنْ) مضمرة وجوبًا في جواب النهي. واسمه ضمير مستتر تقديره (أنت) .

مِنَ المُعَذَّبِينَ: جار ومجرور، وعلامة الجرّ (الياء) . وهو متعلق بمحذوف خبر (يكون) .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الشهاب 7/ 28.

(2) البحر 7/ 43، والدر 5/ 292، وابن النحاس 3/ 133، والقرطبي 13/ 96، وأبو السعود 4/ 181، والشهاب 7/ 28 - 29، والجمل 3/ 296.

الجزء: 19 - الصفحة: 257

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت