فهرس الكتاب

الصفحة 6843 من 10463

* وجملة"تَمَتَّعُوا"لا محل لها؛ على أحد وجهين:

1 -استئنافيّة.

2 -معطوفة على"لِيَكْفُرُوا".

فَسَوْفَ: الفاء فصيحة، و"سوف"الاستقبال. تَعْلَمُونَ: مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة"فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ"جواب شرط مقدَّر، فهي في محل جزم إن قُدِّر جازمًا، ولا محل لها إن قُدِّر غير جازم.

أي: إن (إذا) تمتعتم فسوف تعلمون عاقبة تمتعكم.

أو"إن" (إذا) كفروا بما آتيناهم وتمتعوا به فسوف تعلمون عاقبة أمركم"."

* وجملة الشرط المقدَّرة استئنافيّة لا محل لها.

{أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ(35)}

أَمْ: منقطعة بمعنى"بل"، والهمزة للإضراب عن الكلام السابق، والاستفهام إنكار وتوبيخ. أَنْزَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نا"في محل رفع فاعل.

عَلَيْهِمْ: متعلقان بـ"أَنْزَلْنَا". سُلْطَانًا: مفعول به منصوب.

قال أبو البقاء (1) :"والسلطان يُذَكَّر؛ لأنه بمعنى الدليل، ويُؤَنَّث؛ لأنه بمعنى الحجة، وقيل: هو جمع سليط، كرغيف ورُغفان".

ومثله عند ابن الأنباري ومكِّي القيسي والنحاس، أما السمين الحلبي فأنكر الجمع؛ لأنه كان ينبغي أن يقول"يتكلمون".

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) انظر العكبري 2/ 1040، والفريد 3/ 757، والبيان 2/ 251، وإعراب النحاس 3/ 274، وفتح القدير 4/ 258، ومشكل إعراب القرآن 2/ 179، والمحيط 5/ 173، والكشاف 2/ 509.

الجزء: 21 - الصفحة: 85

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت