2 -أنه مفعول مطلق من وجهين:
أ- مصدر لفعل مطاوع للفعل"أضَلَّ"، أي: أضلّهم الشيطان فضلوا ضلالًا.
ب- وضع لأحد المصدرين في موضع الآخر.
بَعِيدًا: نعت للمصدر منصوب.
* وجملة"يُضِلَّهُمْ"صلة موصول حرفي لا محل لها.
وَإذَا: الواو استئنافيَّة. إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمان تضمّن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. متعلق بجوابه"رَأَيْتَ". قِيلَ: فعل ماض مبني للمفعول، وفي النائب عن الفاعل قولان:
1 -الجملة"تَعَالَوْا. . ."، لأنه هو المقول في المعني. وهذا ما يختاره الزمخشري على تقدير: وإذا قيل لهم هذا الكلام أو هذا اللفظ.
2 -القائم مقام الفاعل مضمر تقديره: وإذا قيل لهم قول هو. . .، ويُفَسِّر هذا المضمر سياق الكلام. وهو ما ذهب إليه أبو البقاء، وعلى هذا تكون الجملة بعد هذا المضمر مُفَسِّرة له فلا محل لها من الإعراب.
3 -ويجوز عند الكوفيين والأخفش أن يكون"لَهُمْ"هو القائم مقام الفاعل. وتقدّم هذا مفصلًا في الآية/ 11 من سورة البقرة في الجزء الأول. وانظر الآية/ 167 من سورة آل عمران.
لَهُمْ: جار ومجرور متعلقان بـ"قِيلَ". تَعَالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: فاعل، وتقدّم مثل هذا في الآية/ 167 من سورة آل عمران.
إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ: حرف جر. مَا: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ، وهما متعلقان بـ"تَعَالَوْا". أَنْزَلَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. والمفعول العائد محذوف، والتقدير: أنزله اللَّه.
الجزء: 5 - الصفحة: 103