2 -في محل رفع خبر الموصول مَن (1) .
وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ:
تقدَّم إعراب مثلها في مواضع، وانظر أوائلها في سورة البقرة 2/ 7، 10.
والجملة معطوفة على الجملة قبلها؛ فلها حكمها.
ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ:
ذَلِكَ: ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، واللام: للبُعد. والكاف: حرف
خطاب. وهذا إشارة إلى الكفر بعد الإيمان وإلى الوعيد المذكور.
بِأَنَّهُمُ: الباء: حرف جَرّ للسببية. أَنَّهُمُ: حرف ناسخ. والهاء: في محل نصب
اسم"أَنَّ". اسْتَحَبُّوا: فعل ماض، ومعناه آثر، فهو مبنيّ على الضمّ، والواو: في
محل رفع فاعل. الْحَيَاةَ: مفعول به منصوب. الدُّنْيَا: نعت منصوب، وعلامة
نصبه الفتحة المقدَّرة على الألف.
عَلَى الْآخِرَةِ: جارّ ومجرور، والجارّ متعلِّق بـ"اسْتَحَب".
* جملة"ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا ..."تعليلية لا محل لها من الإعراب.
وأن وما بعدها في تأويل مصدر في محل جَرٍ بالباء، والجارّ متعلِّق بخبر المبتدأ
المحذوف، أي: ذلك كائن بسبب استحبابهم الدنيا ...
* جملة"اسْتَحَبُّوْا"في محل رفع خبر"أَنَّ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) قال الأخفش:"خبر لقوله"وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ"ثم دخل معه قوله:"من كفر بالله من بعد
إيمانه"فأخبرهم بخبر واحد؛ إذا كان ذلك يدلُّ على المعنى"معاني القرآن 385،
وانظر إعراب النحاس 2/ 225، وكشف المشكلات / 698، ومعاني الزجاج 3/ 219،
والبيان 2/ 84.
الجزء: 14 - الصفحة: 295