رَأيْتُم: فعل ماض، والضمير: في محل رفع فاعل. ومقتضى قول أبي السعود أن (رأى) هنا على بابه، وأنه بمعنى (عَرَف) ، إذ قدره بقوله:"أنَظَرْتُم فأَبْصَرْتُم، أَو تَأَمَّلْتُم فعلمتم ما كنتم تعبدونه". فهي ناصبة لمفعول واحد. وذكر الجمل في حاشيته رأيًا للكازروني، هو أن (أرأيتم) بمعنى (أخبروني) . وإذا كانت كذلك كانت ناصبة لمفعولين:
أولهما: هو الموصول (ما) .
والثاني: جملة استفهامية، وهي غير موجودة. فتقدير الكلام: أخبروني عن حال ما كنتم تعبدون، أو خبّروني ما كنتم تعبدون هل هو حقيق بالعبادة أم لا؟ وهذا استهزاء بعبدة الأصنام.
مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ:
مَا: موصول في محل نصب مفعول أوحد على قول أبي السعود. ومفعول أول على قول من جعله بمعنى (خَبِّروني) وعلى هذا فالمفعول الثاني محذوف تقديره على ما تقدم بيانه. كُنْتُمْ: فعل ماض ناسخ. والتاء: في محل رفع، اسمه.
تَعبُدُونَ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة:"تَعْبُدُونَ"في محل نصب خبر (كان) .
* وجملة:"أَفَرَأَيْتُمْ ..."في محل نصب مقول القول.
* وجملة:"قَالَ أَفَرَأَيْتُمْ ..."استئناف هو جوابُ سؤال مقدّر، فلا محل له من الإعراب.
أَنْتُمْ: ضمير رفع منفصل هو توكيد لفظي لضمير الفاعل في"تَعْبُدُونَ".
وَآبَاؤُكُمُ: معطوف على ضمير الفاعل مرفوع. والضمير: في محل جر بالإضافة.
الْأَقْدَمُونَ: نعت للمرفوع فبله، وعلامة رفعه (الواو) .
-والكلام داخل في حيِّز القول السابق؛ فهو في محل نصب.
الجزء: 19 - الصفحة: 172