وقال الأخفش (1) :"إِلَّا لِنَعْلَمَ"على البدل كأنه قال:"ما كان ذلك الابتلاء إلا لنعلم".
* وجملة:"نَعْلَمَ"لا محل لها؛ صلة الموصول الحرفي.
* وجملة"يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ"فيها ما يأتي:
1 -صلة الموصول"مَن"إن كانت موصولة.
2 -في محل رفع خبر"مَن"إن كانت استفهامية.
* وجملة:"مَنْ يُؤْمِنُ"إن كانت"مَن"استفهامية في محل نصب سدت مسدّ مفعولي"نَعْلَمَ".
* وجملة:"هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ"صلة الموصول"مَن".
وَرَبُّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ:
وَرَبُّكَ: الواو: استئنافيّة، و"رَبُّكَ"مبتدأ مرفوع، والكاف: في محل جر مضاف إليه. عَلَى كُلِّ: متعلقان بـ"حَفِيظٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور.
حَفِيظٌ: خبر مرفوع.
* وجملة:"وَرَبُّكَ. . . حَفِيظٌ"لا محل لها؛ استئنافيّة.
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ:
قُلِ: فعل أمر مبني على السكون، وحُرِّك بالكسر لالتقاء الساكنين. وفاعله"أنت"، أي: يا محمد.
ادْعُوا: فعل أمر مبني على حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به.
زَعَمْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون، والتاء في محل رفع فاعل،
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) معاني الأخفش 2/ 662.
الجزء: 22 - الصفحة: 131