لَمُدْرَكُونَ: اللام: مزحلقة مؤكدة. مُدْركُون: خبر"إِنَّ"مرفوع، وعلامة رفعه (الواو) .
قال أبو السعود:"جاؤوا بالجملة الاسمية مؤكّدة بحرفي التوكيد، للدلالة على تحقق الإدراك واللحاق".
* وجملة:"إِنَّا لَمُدْرَكُونَ"مقول قول في محل نصب.
* وجملة:"قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى ..."جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
*وجملة:"تَرَاءَى الْجَمْعَانِ"في محل جرّ بالإضافة إلى"لَمَّا"إذا أعربته ظرفًا، وإلا فلا محل لها من الإعراب.
قَالَ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر تقديره (هو) عائد إلى موسى عليه السلام. كَلَّا: حرف زجر وردع. إِنَّ: حرف ناسخ مؤكد. مَعِىَ: ظرف منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدرة. وياء النفس: في محل جرّ بالإضافة. وهو متعلق بمحذوف خبر"إِنَّ".
رَبِّي: اسم"إِنَّ"مؤخر منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدّرة منع من ظهورها حركة المناسبة. وياء النفس: في محل جر بالإضافة.
سَيَهْدِينِ: السين: للتنفيس. ويَهْدِينِ: مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ضمّة مقدّرة للثقل، والنون: للوقاية. والمفعول محذوف وهو ياء النفس، وتقديره: سيهديني، وفاعله مستتر تقديره (هو) .
* وجملة:"سَيَهْدِينِ"في محل رفع خبر عن مبتدأ مقدر، أي: (هو سيهدين) .
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 7/ 19، ومعاني الزجاج 4/ 92، وأبو السعود 4/ 164.
الجزء: 19 - الصفحة: 160