بمحذوف خبر مقدم. عَذَابٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. مُهِينٌ: صفة لـ"عَذَابٌ"مرفوعة مثله.
* وجملة"وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ"الشرطية لا محل لها؛ معطوفة على جملة"مَنْ يُطِعِ اللَّهَ. . ."في الآية السابقة.
* وجملة"يَعْصِ"في محل رفع خبر المبتدأ"مَنْ"أو أن جملتي الشرط والجواب في محل رفع الخبر.
* وجملة"يَتَعَدَّ"في محل رفع معطوفة على جملة"يَعْصِ".
* وجملة"يُدْخِلْهُ"لا محل لها؛ جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء.
* وجملة"لَهُ عَذَابٌ. . ."لا محل لها؛ معطوفة على جملة"يُدْخِلْهُ".
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ:
وَاللَّاتِي: الواو: استئنافيَّة، اللَّاتِي: اسم موصول مبني في محل (1) :
1 -رفع مبتدأ، وفي خبره وجهان:
أ - أحدهما: جملة"فَاسْتَشْهِدُوا".
ب - والثاني أنه محذوف، أي:"فيما يتلى عليكم حكمُ اللاتي"، فحذف الخبر والمضاف إلى المبتدأ للدلالة عليهما، وأقيم المضاف إليه مقامه.
2 -نصب بفعل مقدر لدلالة السياق عليه، أي: اقصدوا اللاتي يأتين، أو تعمّدوا.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) انظر الدرّ المصون 2/ 329 ففيه تفصيل. والفريد 1/ 705، والعكبري/ 338، والبحر 3/ 195. واللاتي جمع التي بحسب المعنى دون اللفظ، وقيل جمع على غير قياس. انظر تفسير أبي السعود 1/ 495.
الجزء: 4 - الصفحة: 272