فهرس الكتاب

الصفحة 8470 من 10463

* وجملة"جَاءَهُمْ"في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف.

هَذَا سِحْرٌ مُبِينٌ:

هَذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. سِحْرٌ: خبر مرفوع. مُبِينٌ: نعت مرفوع.

* وجملة"هَذَا سِحْرٌ. . ."في محل نصب مقول القول.

* وجملة"قَالَ. . ."لا محل لها جواب شرط غير جازم.

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(8)}

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ:

تقدَّم مثلها في سورة يونس/ 38، وهود/ 13.

قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ:

تقدَّم مثلها، وقبلها الجملة السابقة في سورة هود الآية/ 35. ولم يُعِد المعربون الحديث في هاتين الجملتين.

غير أنّ الهمداني تعرض لبيان (1) "أَمْ"فقال:"أَمْ: هي المنقطعة"وما زاد عن ذلك"."

ومما ذكره الشوكاني:

أَمْ: هي المنقطعة، أي: بل أيقولون افتراه، والاستفهام للإنكار والتعجب من صنيعهم، وبل للانتقال عن تسميتهم الآيات سحرًا إلى قولهم:

"إن رسول الله افترى ما جاء به وفي ذلك من التوبيخ والتقريع ما لا يخفى. .".

وقال أبو حيان:"أي: بل يقولون افتراه، أي: بل أيقولون اختلقه".

ومثل هذا عند ابن عطية والشهاب والجمل.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الفريد 4/ 290، وفتح القدير 5/ 14، وأبو السعود 5/ 571، والبحر 8/ 56، والمحرر 13/ 334، وحاشية الشهاب 8/ 26، وحاشية الجمل 4/ 125.

الجزء: 26 - الصفحة: 19

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت