خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا:
خَالِدِينَ (1) : حال منصوب من الضمير في"لَهُمْ"، وعلامة نصبه الياء.
فِيهَا: جارّ ومجرور متعلق بما قبله. أَبَدًا: ظرف زمان منصوب، وهو لتأبيد
الخلود؛ لأن الأصل في معناه هو للمكث الطويل (2) .
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ:
إِنَّ: حرف ناسخ مؤكِّد. اللَّهَ: الاسم الجليل اسم"إنَّ"منصوب.
عِنْدَهُ: ظرف منصوب للمكانة لا المكان. والهاء: في محل جرٍّ بالإضافة.
وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم. أَجْرٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع. عَظِيمٌ: نعت مرفوع.
* والجملة استئناف وقع تعليلًا لما سبق، فلا محل لها من الإعراب (3) .
{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (23) }
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا:
سبق إعرابه غير مرة، وهو على سنة الاختصار:
يَا: حرف نداء. أَيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. وها: للتنبيه.
الَّذِينَ: في محل رفع بدل من"أَيُّ"أو نعت على اللفظ. آمَنُوا: فعل ماض
مبني على الضم، وواو الجماعة: في محل رفع فاعل.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) الدر 3/ 455، وابن النحاس 1/ 113، والقرطبي 8/ 60.
(2) الشهاب 4/ 312.
(3) أبو السعود 2/ 395.
الجزء: 10 - الصفحة: 135