كَلَّا (1) :
1 -رَدْع لمن كفر بنعمة اللَّه عليه بطغيانه، وإن لم يتقدَّم ذكر له، لدلالة الكلام عليه. كذا عند أبي حيان.
2 -وقيل: هو بمعنى حقًا. وليس ردعًا لعدم ما يتوجَّه إليه الرَّدْع.
وذكروا أن"حقًا"هو مذهب الكسائي وآخرين، والجرجاني.
3 -نقلوا عن أبي حيان أنها بمعنى"أَلَا"الاستفتاحيّة. وصَوَّبه ابن هشام لكسر همزة"إن"بعدها.
على أن معنى"أَلَا"الاستفتاحية منقول عن أبي حاتم السجستاني.
4 -وذكر ابن خالويه أنه بمعنى"نعم، حقًا"وليس رَدًّا.
إِنَّ: حرف ناسخ. الْإِنْسَانَ: اسم إنّ"منصوب. لَيَطْغَى: اللام: مزحلقة مؤكِّدة. يطغى: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير يعود على"الْإِنسَانَ"."
* جملة"لَيَطْغَى"في محل رفع خبر"إنّ".
* جملة"إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى"استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
{أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى (7) }
أَن: حرف مصدري. قال ابن خالويه (2) :"أن: حرف نصب ينصب الأفعال المضارعة فإذا أوقعته على ماض لم تعمله". رَآهُ: فعل ماض. والفعل من رؤية العلم.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 493، وحاشية الجمل 5/ 562، ومغني اللبيب 3/ 63 وما بعدها، والكشاف 3/ 350، وإعراب ثلاثين سورة/ 137، والمحرر 15/ 512، وفتح القدير 5/ 468، والتبيان للطوسي 10/ 380، والرازي 32/ 18، ومغني اللبيب 3/ 63.
(2) إعراب ثلاثين سورة/ 137.
الجزء: 30 - الصفحة: 354