الخير. وقال الزمخشري: اسم جمع ل (حديث) ، ومنه: أحاديث الرسول - صلى الله عليه وسلم -. و (أفاعيل) ليست من أبنية اسم الجمع". والراجح عنده أنه من شواذ جموع التكسير وليس اسمًا للجمع."
{فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ} :
الفاء: استئنافية. {بُعْدًا} : مصدر منصوب (مفعول مطلق) ، وناصبه فعل واجب الحذف. وتقديره: فبعدوا بُعْدًا؛ فهو دعاء عليهم. {لِقَوْمٍ} : جار ومجرور، واللام: للبيان فشبه الجملة متعلق بمحذوف، نعت للمصدر. والمعنى: فَبُعْدًا كائنًا لقوم. وجوَّز بعضهم تعليقه بـ"بُعْدًا"، وردَّ بأنه ضعيف. وقد تقدَّم القول فيه عند إعراب الآية (41) من هذه السورة.
{لَا يُؤْمِنُونَ} : لا: نافية مهملة. {يُؤْمِنُونَ} : مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.
* وجملة:" {لَا يُؤْمِنُونَ} "في محل جر نعت لـ {قَوْمٍ} .
* وجملة:" {فَبُعْدًا لِقَوْمٍ} ..."استئنافية دعائية لا محل لها من الإعراب.
{ثُمَّ} : عاطفة. قال ابن عطية:"على بابها لترتيب الأمور واقتضاء المهلة".
{أَرْسَلْنَا} : فعل ماض. نَا: في محل رفع فاعل. {مُوسَى} : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة مقدَّرة للتعذر. {وَأَخَاهُ} : الواو: للعطف. {وَأَخَاهُ} : معطوف منصوب، وعلامة نصبه الألف. والهاء: في محل جر بالإضافة.
{هَارُونَ} : منصوب على أنه بدل، واقتصر عليه العكبري. أو عطف بيان. واقتصر عليه الهمداني. وذكر الشهاب الوجهين. أو أنه منصوب بفعل مضمر تقديره: (أعني) . قال الشهاب (1) :"وتعرض لأخوَّته للإشارة إلى تبعيته له في الرسالة".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) العكبري 2/ 955، والفريد 2/ 568، والمحرر 4/ 144، والشهاب 6/ 332.
الجزء: 18 - الصفحة: 65