* وجملة"هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ"فيها وجهان:
1 -في محل نصب على (1) الحال من"أَصْحَابُ"، أو من"الْجَنَّةِ"وتقدَّم الخلاف في هذا في الآية السابقة/ 81، والآية 39 من هذه السورة.
2 -في محل رفع خبر ثانٍ عن الاسم الموصول"الَّذِينَ".
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مُعْرِضُونَ (83) }
وَإِذْ أَخَذْنَا: وَإِذْ: الواو: حرف عطف. إِذْ: تقدَّم إعرابه في الآيتين: 30 و 49، ومواضع أخرى. وقال السمين (2) :""إِذْ"معطوف على الظروف التي قبله، وقد تقدَّم ما فيه من كونه متصرِّفًا أو لا. . .؛ أي: اذكر وقت أخْذِنا ميثاقهم أو نحو ذلك". أَخَذْنَا: فعل ماض مبنيّ على السكون لاتصاله بالضمير"نَا". ونَا: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إِذْ".
مِيثَاقَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
بَنِي إِسْرَائِيلَ: بَنِي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وحذفت النون للإضافة. إِسْرَائِيلَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة؛ لأنه ممنوع من الصرف؛ فهو علم أعجمي.
لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ: لَا: نافية. تَعْبُدُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إِلَّا: أداة حصرٍ، لا عمل لها. اللَّهَ: لفظ الجلالة مفعول به منصوب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) وفي إعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 803 ذكر الآية شاهدًا لحذف حرف العطف، فكأن الجملة عنده معطوفة على قوله"أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ"، ومثل هذا عنده أيضًا في الآية السابقة/ 81.
(2) الدر 1/ 274.
الجزء: 1 - الصفحة: 243