فهرس الكتاب

الصفحة 3216 من 10463

قال أبو حيان (1) :"جعل الإنذار بشارة، على سبيل الاستهزاء".

* وجملة:"كَفَرُوا. .."صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

* وجملة:"وَبشِّرِ. . ."استئنافية لا محل لها من الإعراب.

{إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ(4)}

إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ:

إِلَّا: أداة استثناء باقية على أصلها إذا عددت الاستثناء متصلًا، وهي بمعنى لكن

للاستدراك إذا جعلته اأستثناء منقطعًا.

الَّذِينَ: في إعرابها ما يأتي (2) :

أ- في محل نصب على الاستثناء المتصل. وفي المستثنى منه على هذا الرأي

أقوال:

-هو قوله تعالى في أول السورة:"الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ". قال أبو

السعود:"ويرده بقاء الثاني على العموم مع كونهما عبارة عن فريق"

واحد"."

-هو مستثنى من المشركين في قوله:"بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"قال

أبو السعود:"ويأباه بقاء الأول كذلك".

-هو مستثنى من قوله:"فَسِيحُوا في الأَرْضِ"؛ لأن الكلام خطاب

للمسلمين، والمعنى: فقولوا لهم سيحوا إلا الذين عاهدتم. . .، وهو

قول الزمخشري.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) البحر 5/ 10.

(2) البحر 5/ 10، والدر 3/ 442، ومعاني الزجاج 2/ 475، ومعاني الفراء 1/ 421، والكشاف

2/ 139، والعكبري 2/ 635، والفريد 2/ 446، والقرطبي 8/ 46، وأبو السعود 2/ 385،

والشهاب 4/ 299، والجمل 2/ 265.

الجزء: 10 - الصفحة: 96

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت