الفاعل للفعل، فيقتصر عليهما، ولا يُذْكَرُ المفعول ولا يُنْوى؛ إذ المنويُّ كالثابت، ولا يسمى محذوفًا؛ لأن الفعل يُنَزَّل لهذا القصد منزلة لا مفعول له، ومنه {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} [سورة البقرة/ 258] .
"قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ"إذ المعنى. . . هل يستوي من يتَّصف بالعلم ومن ينتفي العلم عنه. . ."."
* جملة"قُلْ. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* جملة"يَسْتَوِي .."في محل نصب مقول القول.
* جملة"يَعْلَمُونَ"و"لَا يَعْلَمُونَ"صلة الموصول في الموضعين لا محل لها من الإعراب.
إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ:
إِنَّمَا: حرف مكفوف لا عمل له. يَتَذَكَّرُ: فعل مضارع مرفوع. أُولُو: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ فهو ملحق بجمع المذكر السالم. الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.
* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
قال الشوكاني (1) :"وهذه الجملة ليست من جملة الكلام المأمور به، بل من جهة الله سبحانه".
قُلْ يَاعِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ:
قُلْ: فعل أمر. والفاعل ضمير مستتر تقديره"أنت".
يَاعِبَادِ: أصله: يا عبادي. وحُذِفت ياء النفس تخفيفًا (2) ؛ فهو منادى مضاف
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح القدير 4/ 435، وأبو السعود 4/ 46.
(2) انظر كتابي:"معجم القراءات"8/ 143 ففيه بيان الحذف والقُرّاء، وذلك في الوقف والوصل.
الجزء: 23 - الصفحة: 362