* جملة"لَا يُحِبُّ مَن كَانَ. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".
* جملة"مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
الَّذِينَ يَبْخَلُونَ: الَّذِينَ: اسم موصول، وفي إعرابه الأوجه الآتية (1) :
1 -بَدَل من"مَنْ"في قوله"لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا"وهو بدل كلّ من كلّ، فهو في محل نصب، وجُمع حملًا على المعنى المفهوم من"مَنْ"، ولم يذكر ابن الأنباري غير هذا الوجه.
2 -نصب على البدل من"مُخْتَالًا"وجمع حملًا على المعنى.
3 -نصب على الذم، أي: أذمُّ الذين يبخلون.
4 -في محل رفع مبتدأ وهو رفع على الذم، وفي خبره قولان:
أ- محذوف، وقدره بعضهم"مُبْغَضون"؛ لدلالة"إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ". وقدَّره بعضهم"مُعَذِّبُون". وقدّره الزمخشري"أحقاء بكل ملامة". والتقدير عند العكبري"أولئك قرناؤهم الشيطان".
ب - الخبر قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ} في الآية/ 40/ من هذه السورة. وإلى هذا ذهب الزجاج.
قال السمين:"وهذا متكلّف جدًا لكثرة الفواصل". وقال ابن عطية:"وفي هذا تكلّف ما".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 3/ 247، والدر 2/ 361، والعكبري/ 356، والبيان 1/ 253، وكشف المشكلات 1/ 311، وحاشية الجمل 1/ 381، والرازي 10/ 101، وحاشية الشهاب 3/ 135، والفريد 1/ 733، ومعاني الزجاج 2/ 51، وفتح القدير 1/ 466، وإعراب النحاس 1/ 416، والمحرر 4/ 56، 57، وروح المعاني 5/ 29، والكشاف 1/ 396.
الجزء: 5 - الصفحة: 47