فهرس الكتاب

الصفحة 9048 من 10463

1 -متعلِّق بـ"أَنْشَأْ"في الآية/ 35، أي: أنشأناهن لأجل أصحاب اليمين. ولم يذكر أبو حيان غرِ هذا الوجه. وذكره الزمخشري وغيره.

2 -متعلِّق بـ"أَترَابًا"، كقولك: هذا تِرْب لهذا، أي: مساوٍ له.

3 -أو متعلِّق بـ"جَعَلْنَا"الآية/ 36، ذكره أبو السعود، وذكره العكبري، والزمخشري.

4 -وقيل: متعلِّق بمحذوف صفة لـ"أَبكَارًا"، أي: كائنات لأصحاب اليمين.

5 -وقيل: هو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هُنّ لأصحاب اليمين.

6 -وقيل: خبر لقوله:"ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ"ذكره أبو السعود واستبعده، وذكره الهمذاني. وابن الأنباري.

7 -وذكر العكبري أنه نعت لأتراب. أي: متعلِّق بمحذوف صفة له، وذكره الهمذاني.

الْيَمِينِ: مضاف إليه مجرور.

{ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ(39)}

ثلَّةٌ (1) :

1 -خبر لمبتدأ محذوف، أي: هم أمة من الأولين، وأمة من الآخرين. وهو الوجه عند أبي السعود، وذكره العكبري.

2 -وذكرنا في الآية السابقة أنه مبتدأ، خبره"لِأَصْحَابِ الْيَمِينِ".

قال أبو السعود:"وهو بعيد".

3 -فاعل بالظرف لأصحاب اليمين إذا وقفت على"عُرُبًا أَترَابًا"أي: لأصحاب اليمين ثلّةٌ.

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أبو السعود 5/ 674، وفتح القدير 5/ 153، والفريد 4/ 419، والعكبري/ 1205، والبيان 2/ 417، وحاشية الجمل 4/ 275، ومعاني الفراء 3/ 126، وحاشية الشهاب 8/ 144، والقرطبي 17/ 211، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 535.

الجزء: 27 - الصفحة: 249

حجم الخط:
شارك الصفحة
فيسبوك واتساب تويتر تليجرام انستجرام
. . .
فضلًا انتظر تحميل الصوت