قال أبو حيان بعد أن أورد كلام الزمخشري هذا: ويحتاج هذا الجواب إلى تأمل.
و"إِيَّايَ"ضمير منفصل في محل نصب مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده، أي: إياي اعبدوا فاعبدون، فهو من باب الاشتغال.
وقدره الشوكاني قائلًا (1) : "وانتصاب"إِيَّايَ"بفعل مضمر، أي: فاعبدوا إياي".
فَاعْبُدُونِ: الفاء: زائدة، والأمر مبني على حذف النون، والواو في محل رفع فاعل، والنون للوقاية، والياء المحذوفة للفاصلة في محل نصب مفعول به.
* وجملة:"اعْبُدُوا .."المقدرة جواب شرط مقدَّر، وهي في محل جزم إن قُدِّر جازمًا كما في تقدير الزمخشري، ولا محل لها إن قدر غير جازم.
* وجملة"اعْبُدُون"لا محل لها؛ تفسيرية.
كُلُّ: مبتدأ مرفوع. نَفْسٍ: مضاف إليه مجرور. ذَائِقَةُ: خبر مرفوع. الْمَوْتِ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة:"كُلُّ نَفْسٍ ..."لا محل لها؛ استئنافيّة تعليليّة.
ثُمَّ: حرف عطف للترتيب والتراخي. إِلَيْنَا: متعلِّقان بـ"تُرْجَعُونَ".
تُرْجَعُونَ: مضارع مبني للمفعول مرفوع، والواو: في محل رفع نائب فاعل.
* وجملة:"إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ"لا محل لها؛ معطوفة على جملة"كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوتِ".
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) فتح القدير 4/ 241.
الجزء: 21 - الصفحة: 17