وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا
ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (100)
وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ:
وَالسَّابِقُونَ: الواو: استئنافية أو عاطفة؛ وفي"السَّابِقُونَ"وجهان (1) :
1 -مبتدأ، وفي خبره ثلاثة أوجه:
أ - الجملة الدعائية:"رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ"وهو الوجه الأظهر
والأوضح عندنا.
ب - الْأَوَّلُونَ، أي: السابقون بالهجرة هم الأولون من أهل هذه الملَّة،
أو السابقون إلى الجنة الأولون من أهل الهجرة.
ج- متعلّق الجارّ والمجرور"مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ"أي: السابقون
من هذه الأمة من المهاجرين والأنصار، وذكر الوجهين (ب، ج)
أبو البقاء فقط، وعدّ أبو حيان هذين الوجهين تكلُّفًا لا يناسب
إعراب القرآن، وهو في ذلك مصيب، والله أعلم.
2 -معطوف على"مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ"؛ أي: ومنهم السابقون.
والوجه الأول (المبتدأ) هو الأظهر والأرجح عندنا، والله أعلم.
الْأَوَّلُونَ: صفة لـ"السَّابِقُونَ"مرفوعة وعلامة الرفع الواو. مِنَ الْمُهَاجِرِينَ: الجارّ
والمجرور متعلقان بمحذوف حال من"السَّابِقُونَ"وفي معنى"مِنَ"رأيان (2) :
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 5/ 92، والدر المصون 3/ 497، والفريد 2/ 504، والعكبري/ 656، وإعراب
النحاس 2/ 232، وتفسير أبي السعود 2/ 441، وفتح القدير 2/ 453، والكشاف 2/ 55،
وحاشية الجمل 2/ 312، وحاشية الشهاب 4/ 358.
(2) البحر 5/ 92، وتفسير أبي السعود 2/ 441، وفتح القدير 2/ 453، والفريد 2/ 504،
وحاشية الجمل 2/ 312.
الجزء: 11 - الصفحة: 23