الَّذِي: فيه الأعاريب الآتية (1) :
1 -بَدَلٌ من"كُلّ"وهو بَدَلُ كُلّ من كُلّ، فهو مبنيّ على محل جَرّ.
وذكر الطبرسي أنه بدل من"هُمَزَةٍ".
2 -وقيل: هو بَدَلُ بعضٍ من كُلّ. ذكره الشهاب مع الوجه المتقدِّم.
3 -اسم مبنيّ على السكون في محل نصب على الذَّم بفعل مقدَّر محذوف. وهذا أرجح عند الشوكاني.
4 -وقدَّر النحاس النصب بفعل تقديره"أعني"، ومثله عند الطبرسي وابن الأنباري.
5 -أو هو خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو الذي، فهو رفع على القطع. وجعل أبو السعود الرفع على الذَّمِّ.
6 -وذهب ابن خالويه إلى أنه نعت لـ"هُمَزَةٍ"، ومثله عند الطوسي. ورَدَّ ابن هشام النعت، فالنكرة لا تُوْصَف بالمعرفة.
-قال السمين:"ولا يجوز جَرُّه نعتًا، ولا بيانًا لتغايرهما تعريفًا وتنكيرًا".
جَمَعَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير تقديره"هو".
مَالًا: مفعول به منصوب.
* الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
ــــــــــــــــــــــــــــ
(1) البحر 8/ 510، والدر 6/ 568، والكشاف 3/ 357، وحاشية الجمل 4/ 585، وإعراب ثلاثين سورة/ 181، والبيان 2/ 535، وفتح القدير 5/ 493، وأبو السعود 5/ 902، والفريد 4/ 725 - 726، وإعراب النحاس 3/ 766، ومجمع البيان 10/ 687، والعكبري/ 1303، والتبيان للطوسي 10/ 407، ومغني اللبيب 6/ 167، 192، ومشكل إعراب القرآن 2/ 499.
الجزء: 30 - الصفحة: 448